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    （程鹤麟，香港凤凰卫视中文台副台长，著名〃时事辩论会〃主持人）

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    序二：〃人格化〃的故事

    作者：王丰

    我国历史上下古今何止五千年，自有文字记载以来，尤其官史部份，书写政治生活者向来占主流位置，长此以往，后代子孙读古人史册，总以为古人非圣即贤，古之帝王将相日常作息除了国是，仍是国是。此种误解无他，概因史家基于为贤者讳，为帝王官家讳，是故一贯鲜少着墨古代帝王生活私事。惟其如此，古代帝王和官家多采多姿的生活面，在有意无意间，被遗诸正史。官方记录的史册扬弃生活面，多言及政治生活面之历史陈迹，而少言及日常生活面之吉光片羽。帝王将相神格化的面向，被刻意放大，〃人格化〃方方面面的记忆，反遭史家刻意沉埋，或刻意忽略，终为后世所淡忘。

    但是，帝王将相生活面〃人格化〃的故事，还是古今士农工商各界均感兴趣的部份。本书针对历代帝王私密生活，全面而细腻地描述宫闱内幕，把各朝各代的帝王，最隐密幽微的部份，全部摊在阳光底下，接受读者的检验，不仅仅一定程度地满足了人们好奇心，更能以〃人格化〃的观点，平视的视角，观察古之帝王各种俗事，这的确是作者对千万读友莫大贡献。

    例如，倪先生在书中述及〃朱元璋葬父出现怪异天象〃的情节。并说，〃朱元璋，为什么能开创大明王朝，当上皇帝，……民间传说是因为他祖坟葬得好，父母埋到一块风水宝地上，恰巧这里有王气，是真龙结穴之处。〃云云。中国人自古相信风水谶纬之说，这种说法甚且牢牢深植民间信仰，大家坚信不移。直至近世西洋科技文明移植中土，风水五行之说，仍盛行不坠。本书最可贵也是最有价值者，是它总是在故事情节之中，总能佐以文献史籍，而非仅停留于稗官野史道听涂说的位阶。就以〃朱元璋葬父出现怪异天象〃而论，倪先生列举明朝徐桢卿所着的《翦胜野闻》的说法：〃帝（朱元璋）父母兄弟相继死，贫不能具棺，与仲兄谋草葬山中，途次便断，仲返计，留帝视尸。忽风雨，天大晦，比明视之，则土裂尸陷，已成坟。〃又说：〃朱元璋放下扁担的〃土裂尸陷〃地方，正好处于龙脉上。因为是块难得的风水宝地，结果平地起坟，朱家子孙有了帝王命，从此风流三百年。西元1644年灭亡了，则是帝王之气不存，龙脉受伤之故。〃

    本书一个更吸引人的地方，是它涉猎的议题举凡酒色财气无所不包，但广博却不失其专精，泛论亦不沦为虚浮，总能深入浅出，用一些有趣且奇特的故事，画龙点睛，巧予勾勒，而又不失低俗难耐。比如说，书中述及马秀英嫁给朱元璋后，曾为要偷馒头给朱元璋食用，却因此烫伤乳房的事，虽是一小故事，却可佐证古之帝后平易恩爱，实与平民何异。又例如，书中以〃刘邦老婆是〃偷情〃高手〃为题，述说吕雉不守妇道、〃红杏出墙〃的事迹，亦透露了帝后也有人性弱点的不争事实。

    作者倪方六先生能上穷碧落下黄泉般地，掘罗各色多趣的题材，充分展现了倪先生不凡的创作功力，和资料消化能力。本书之所以如此丰富多彩，应与倪先生的资历密切相关，他是资深记者、文化名人，更是江苏省大众文学学会副秘书长、江苏省考古学会会员。读者详阅此书，必定不会有空手出宝山之叹。

    谨序于2008年11月5日

    （本序作者系台湾知名传记作家台湾、《新新闻》周刊资深主笔）

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    第3节：自序：把历史写得更好看一点

    自序：把历史写得更好看一点

    倪方六

    中国历史，其实是一部宫廷史。

    翻开二十四史，部部都是围绕帝王展开的，帝王的生平事迹均编撰为〃本纪〃，置于首编。古代史家这般选题和安排是十分合理、恰当的，因为，古代中国〃溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣〃（《诗经·小雅·北山》），即所谓〃家天下〃。

    帝王既然有〃家〃，便免不了有成堆的〃家务事〃，家事即国事，国事即家事。帝王也有喜怒哀乐，也要过夫妻生活。但帝王贵为人间天子，其〃家〃自然非黎民百姓可比，宫殿高墙，亭台楼阁，嫔妃多多，后宫深深。即便吃、喝、拉、撒这些寻常之事，也要弄得与众不同，吃饭不叫吃饭，叫〃用膳〃；做饭处也不能叫锅屋、食堂，叫膳食房；上厕所更讲究啦，即不能说方便、解手，更不能叫拉屎，而喊〃出恭〃；甚至连死也有规定的用字，称为〃崩〃。

    帝王家事因此被便抹上浓厚的神秘色彩，隐而不露，故曰〃秘事〃。因为有了这份神秘，在〃公天下〃的今天，大家才有兴趣去了解和阅读〃帝王家那点事儿〃。

    于是，我假《太史公书》、《前汉书》、《后汉书》、《资治通鉴》这些正史典章之梯，借《洛阳伽蓝记》、《朝野佥载》、《东京梦华录》、《南村辍耕录》、《万历野获编》、《清稗类钞》这类古人笔记之便，闯进了皇家后院看风景。

    〃皇家后院〃实在太大了，院子的主人换了一茬又一茬。我只好念叨起当年高考应试口诀，来不断复苏自己的记忆：夏商与西周，东周分两段，春秋和战国，一统秦两汉，三分魏蜀吴，两晋前后延，南北朝并立，隋唐五代传，宋元明清后，皇朝至此完。

    最有兴趣的，我认为当在汉朝〃刘家大院〃、唐姓〃李家大院〃、明朝〃朱家大院〃，而不是现代人聊得最多，最为熟悉的〃清宫文化〃。这三座大院大概代表了中国古代的全部荣耀和辉煌，里面的故事也最香艳、最惊心动魄、最不可思议。

    〃刘家大院〃里曾经发生的事成儿，不少已成后世为诸多文学作品的素材：高祖刘邦后宫的〃人彘〃惨祸，武帝刘彻的〃金屋藏娇〃，成帝刘骜的〃牡丹花下死〃，哀帝刘欣〃断袖之癖〃……夜夜欢歌的背后，显现出的尽是帝王们错乱的性爱，与〃李家大院〃内太宗李世民弑兄淫嫂、高宗李治〃子娶父媳〃幸才人、玄宗李隆基〃父娶儿媳〃夺寿王妃，女皇武则天与女儿太平公主〃共夫〃，联手构画出了一幅〃脏唐烂汉〃的淫乐图景。

    再后的〃朱家大院〃，荒唐和混乱不亚于汉唐，成祖朱棣疑心宫女〃对食〃不贞怒杀三千，武宗朱厚照寻花问柳连寡女也不放过，世宗朱厚?斜乒???酰??⒘恕ㄈ梢??洹ǎ?庾诘腔?绰?路?ê焱琛ū┩觥ぁぁぁぁぁの??∫???弁趺潜檠啊ú焕弦?ā⑼谭?逞舻ぃ?峁?斐伞ㄈ禾逍远淌佟ā

    皇权大概是稳定性最差的一枚〃定时炸弹〃，因权力争夺而导致的弑杀现象，在中国皇家后院内最为集中，非正常死亡成了皇帝人生的非情愿选择。中国封建第一皇帝秦皇赢政，留下了被宦官赵高谋杀的悬疑；汉少帝刘辩仅当了四个月皇帝，就被当道的奸臣董卓废杀；隋开国皇帝杨坚，让自己的二儿子、后来的隋炀帝杨广送上了西天；朱元璋钦定的接班人朱允?杀蛔约旱那资迨濉⒊勺嬷扉Υ?米咄段蘼罚??凶苑佟

    皇帝是人世间贪欲最强烈一族，生前奢侈，死后也想过得舒服。在活得好好时，便开起营建〃寿陵〃，花巨资修筑供死后休闲的地下寝宫，将子民创造的财富作为自己的私有，随葬地下。为此，诞生了一种专为皇家而设计的风水理论，寻找风水宝地，万年吉

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