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    洛南有盗尉部小吏，端丽美容止，既给厮役，忽有非常衣服，众咸疑其窃盗，尉嫌而辩之。贾后疏亲欲求盗物，往听对辞。小吏云：先行逢一老妪，说家有疾病，师卜云宜得城南少年厌之，欲暂相烦，必有重报。于是随去，上车下帷，内簏箱中，行可十馀里，过六七门限，开簏箱，忽见楼阙好屋。问此是何处，云是天上，即以香汤见浴，好衣美食将入。见一妇人，年可三十五六，短形青黑色，眉后有疵。见留数夕，共寝欢宴。临出赠此众物。

    bs第98节：第一个开口要面首的女人

    第一个开口要面首的女人

    在古代，上层女性男色消费还有一种途径，就是〃索要〃。顾名思义，就是直接开口，向有权势的男人要男子，南北朝时期宋废帝刘子业的妹妹山阴公主便是通过这种手段实现的，成为这方面的第一人。

    山阴公主名叫刘楚玉，和刘子业是亲兄妹，嫁与驸马都尉何戢。刘楚玉不仅滥淫，还乱伦，竟然与刘子业在宫中过起了夫妻生活，多日不回家。更有出格的事哩，她竟然公开提出置面首，即蓄养供她玩弄的男宠。

    《宋书·前废帝本纪》（卷7）有这样的记载，〃山阴公主淫恣过度，谓帝曰：〃妾与陛下，虽男女有殊，俱托体先帝。陛下六宫万数，而妾唯驸马一人。事不均平，一何至此〃。〃

    这句话的意思是，我与你虽然男女有别，但同是一个爹生的，你却拥有六宫上万女人，而我只有驸马一个男人，这对我不公平。这刘子业亦昏，让妹妹这么一说，〃乃为主置面首左右三十人〃，一下子赏赐了30个年轻貌美的男子给妹妹。据查，靠生殖器谋生男人的专称〃面首〃一词，就是这么来的。

    后宫女人当尼姑也不老实

    老皇帝死后，新皇帝一般会让被宠幸过的嫔妃出家为尼，在青灯下度过残年余生。如武则天，当年即被发送至长安感业寺，削发为尼。新皇帝这样安排，其实是古代后宫管理的手段之一。

    但这些过惯了宫中生活的女人，如何能守得住身子？六欲难净。武则天与李治重温旧梦，一开始就是在感业寺内交欢的，后来才被召入宫。

    北魏杨炫之撰著的《洛阳伽蓝记》，记述了后宫女人进〃瑶光寺〃当尼姑后的情形：

    瑶光寺，世宗宣武皇帝所立……椒房嫔御，学道之所，掖庭美人，并在其中。亦有名族处女，性爱道场，落发辞亲，来仪此寺，屏珍丽之饰，服修道之衣，投心八正，归诚一乘。永安三年中，尔朱兆入洛阳，纵兵大掠，时有秀容胡骑数十人入瑶光寺淫秽。自此后颇获讥讪。京师语曰：〃洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿〃。

    瑶光寺是一座皇家寺院，孝文废皇后冯氏、宣武皇后高氏、孝明皇后胡氏等后魏皇后，还有大量的妃嫔、贵妇人，都选择在此寺出家。但瑶光寺后来却成了〃性爱道场〃，这些上层女人虽然不乏自愿者，但大多数是失宠女人或不幸的未亡人，不得不进入尼庵苦度余生，但她们在寺内不会安分，生活相当奢侈，并不下于在宫中光景。由于没有了后宫礼制的约束，这些有过性生活的女人当了尼姑后反而更为放纵，成为真正的浪女人。

    这些贵族尼姑都有专人服侍，仆婢们的任务之一便是到外面给她们寻找〃猎物〃，在洛阳街头寻找到猛男帅哥后，便偷偷送进寺内陪他们的女主人睡觉，供其淫乐。这倒与司马衷皇后贾南风的所为差不多，区别是一个是为一个女人服务，一个为一群女人服务。

    当时有几十名兵匪听说寺内尼姑淫荡，竟然闯进去〃找女人玩〃。这些出家女人不守妇道，也忘记了〃出家人不杀生〃的僧道，男子被玩弄后都会被灭口。女人真的如老虎，能吃人了。当时，不断有良家男子离奇失踪的传闻，有的人家担心出事，只好把男孩打扮成女孩，〃洛阳男儿急作髻，瑶光寺尼夺作婿〃一说，就是这么来的。

    最后需要点出的是，与女色消费一样，古代女人男色消费也有的是出于延年益寿的动机。像武则天那类老女人的男色消费，除了享乐，还希望从处男、壮汉们身上获取精液，吸收阳气，永葆青春活力。但这种说法，更像玩男人的一个借口！

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    第99节：皇帝如何防止宫妃遭性骚扰

    皇帝如何防止宫妃遭性骚扰

    皇帝的后宫是个女儿国，怎么保证那么多妃子守身如玉，不红杏出墙，避免被性骚扰，这确是一个很现实的问题，更重要的是，此事关系皇家血统是否纯正。也关系到自己是否被戴绿帽子的问题，当然更是一个讲究技巧性的问题。

    其实，解决这个问题的办法很简单，也很古老……把在后宫服务的男人的生殖器割了。再是使用女官。

    清太祖谕旨阉割家奴

    为了避免嫔妃〃出墙〃，被性骚扰，硬是把生理正常的男人的生殖器割去，人为造出了第三种性别……不男不女。这大概是中国古代男人的一大发明，也算是人类自身发展史上的一大怪事。但在过去，并没有人会觉得奇怪！

    皇宫里那些过去被割去生殖器的男人，叫法不少，阉人、寺人、老公、中官、宦官、无根人等等，但最流行的说法是〃太监〃。这是唐高宗李治当皇帝时留下的，李治时改殿中省为中御府，启用宦官充任太监、少监，〃太监〃一说由此而?

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