第一千二百零六章 大夏之土[2/2页]

    当地的人聚集起来，他们有很多想要询问的事情。

    “实沈大首领前往东方故土的时候，我们认为他一定不可能通过那片雄伟的雪山，部族中有许多的小伙子也和他一起离去了......”

    代马依风，狐死首丘，死前要葬在故土，这大概是只有东方之民才会有的一种情感。

    在大夏之地的人们看来，前往那片雪山的行为，无异于送死，但实沈还是义无返顾的踏上了归乡的道路，并且在纳布的帮助下，成功回到了故土。

    那条路，就是实沈当年远走而来的道路，他很庆幸自己还没有忘记那条路线，在绝境中不断的向前，才抵达大夏的土地。

    后来，实沈才知道，原来那在山岳中极为明显的，既漫长又宽阔的山路，是大人国的巨人们开辟出来的。

    本来那里的路很小，但是巨人们挖开山体，拓宽了路口。

    ?u载告诉当地人，自己要在这里建设一条道路，从东方大地抵达这里，再于这里建设一座城池，用来促进生产。

    在这个年代，原始居民所受到的文化影响，决定了日后他们所诞生出来的次等文明，所进行发展的未来与走向。

    就如同波斯地在后来受到亚历山大东征的影响，而出现了许多的希腊风格的建筑物与文化。

    弱势的文明会被强势文明所影响甚至同化。

    那么，在这片神话故事才刚刚诞生的古老土地上，以东方的文化来影响这片土地，告诉他们，所信仰的太阳神就是炎帝，所信仰的雷神就是黄帝，所信仰的风神雨神，就是风伯雨师，所信仰的死后归宿，就是天上的星辰。

    这种改变，就如同阿卡德人侵略苏美尔的乌鲁克第三王朝一样，把众神的信仰替代，像是把主管金星、农业与风暴的女神伊南娜，变成了战争与爱情的保护神伊什塔尔一样。

    以至于纳布不得不远走东方，其余众神也失去信仰而四散于美索不达米亚的天下。

    土地的开拓，人口的繁荣，文明的发展，从最早的血缘关系，到后来的同氏关系，再到后来的地域关系，逐渐发展成为文化关系。

    在对方没有办法解释对方的先祖从何而来时，先一步告诉对方的先祖，你们是从何而来，又为何而到此的。

    只有知晓了过去，才能知道未来，而在最古老的年代，如果没有代代传颂的史诗，过去就会是一片朦胧的色彩。

    世上的许多先祖传说本就拥有共同性，不同性是在于彼此故事中，先祖所担当的角色是不一样的，对于东方的人或者神来说，反抗是最常见的一种内核精神，天裂了便自己修补，洪水来了便自己去治理，自己动手丰衣足食，只要思想不滑坡，办法总比困难多。

    ?u载在这里雕刻了石碑，埋下了许多的史书记录，最大的一面就矗立在土地上，当地的民众并不排斥东方的文化，因为在他们看来，在自己最为困难的时候，是东方来的人带来了犁具与先进耕作的方法。

    在最古老的原始时代，茹毛饮血是进步，至少人们学会了狩猎；在茹毛饮血的时代，学会使用火焰是进步，人们学会了利用火来驱逐敌人与生存；在火焰诞生的时代，刀耕火种就是进步，人们学会了种植与收获。

第一千二百零六章 大夏之土[2/2页]

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